TĨNH TÂM NĂM 2013
Khai mạc vào lúc 19g00, ngày Thứ Hai/03/06/2013
Do Cha Tôma VŨ QUANG TRUNG, SJ
Khai mạc vào lúc 19g00, ngày Thứ Hai/03/06/2013
Do Cha Tôma VŨ QUANG TRUNG, SJ
Bài 1 : Tiếng gõ cửa
(Kh 3, 20)
1. Tiếng gõ cửa.
- Dấu hiệu của người bên ngoài cửa muốn gặp người bên trong nhà
- Tiếng gõ cửa của mỗi loại người khác nhau: tiếng gõ cửa của mẹ muốn vào thăm con, tiếng gõ của người bạn đến gặp bạn thân, tiếng gõ cửa cửa người yêu như ám hiệu quen thuộc, tiếng gõ cửa của công an vào kiểm tra an ninh, hộ khẩu, tiếng gõ cửa của kẻ cướp… Nghe tiếng gõ cửa quen thuộc, có thể nhận biết người đang gõ cửa là ai.
- Tiếng gõ cửa càng nhiều, càng dễ nhận ra một sự hiện diện quen thuộc, nhất là đó lại là người mình yêu thương và đang chờ đợi cuộc gặp gỡ.
2. Ai nghe tiếng Ta:
- “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta…”
- Lắng nghe tiếng Chúa gõ gửa lòng mình.
- Phân định để nhận ra tiếng sói giả chiên, tiếng trộm cướp giả tiếng muc tử
3. …và mở cửa:
- Mở hay không? Nguy hiểm hay không?
- Mở cửa là chấp nhận cuộc gặp gỡ với người khác. Chấp nhận sự xáo trộn.
4. “Xin đừng quấy rầy…”
- Dụ ngôn người bạn xin bánh đêm khuya (x. Lc 11, 5-8)
5. Ta sẽ vào nhà người ấy:
- Chúa vào nhà Giakêu đem ơn cứu độ cho gia đình ông
6. Ta sẽ dùng bữa tối với người ấy: sư hiệp thông, chia sẻ trong một bữa ăn.
- Ba điều để ăn ngon (1) người ngổi gần mình nhất là bạn thân nhất (2) khung cảnh bữa ăn thích hợp nhất (3) đồ ăn mình thích nhất.
7. Hãy đón tiếp Chúa trong những ngày này để Ngài vào nhà tâm hồn mình. Hãy lắng nghe những gì Ngài muốn nói với chúng ta. Và chúng ta cũng hãy thưa với Ngài
1. Tiếng gõ cửa.
- Dấu hiệu của người bên ngoài cửa muốn gặp người bên trong nhà
- Tiếng gõ cửa của mỗi loại người khác nhau: tiếng gõ cửa của mẹ muốn vào thăm con, tiếng gõ của người bạn đến gặp bạn thân, tiếng gõ cửa cửa người yêu như ám hiệu quen thuộc, tiếng gõ cửa của công an vào kiểm tra an ninh, hộ khẩu, tiếng gõ cửa của kẻ cướp… Nghe tiếng gõ cửa quen thuộc, có thể nhận biết người đang gõ cửa là ai.
- Tiếng gõ cửa càng nhiều, càng dễ nhận ra một sự hiện diện quen thuộc, nhất là đó lại là người mình yêu thương và đang chờ đợi cuộc gặp gỡ.
2. Ai nghe tiếng Ta:
- “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta…”
- Lắng nghe tiếng Chúa gõ gửa lòng mình.
- Phân định để nhận ra tiếng sói giả chiên, tiếng trộm cướp giả tiếng muc tử
3. …và mở cửa:
- Mở hay không? Nguy hiểm hay không?
- Mở cửa là chấp nhận cuộc gặp gỡ với người khác. Chấp nhận sự xáo trộn.
4. “Xin đừng quấy rầy…”
- Dụ ngôn người bạn xin bánh đêm khuya (x. Lc 11, 5-8)
5. Ta sẽ vào nhà người ấy:
- Chúa vào nhà Giakêu đem ơn cứu độ cho gia đình ông
6. Ta sẽ dùng bữa tối với người ấy: sư hiệp thông, chia sẻ trong một bữa ăn.
- Ba điều để ăn ngon (1) người ngổi gần mình nhất là bạn thân nhất (2) khung cảnh bữa ăn thích hợp nhất (3) đồ ăn mình thích nhất.
7. Hãy đón tiếp Chúa trong những ngày này để Ngài vào nhà tâm hồn mình. Hãy lắng nghe những gì Ngài muốn nói với chúng ta. Và chúng ta cũng hãy thưa với Ngài
01. Tiếng gõ cửa | 02. Ở lại trong tình thương |
Bài 2 : Ở lại trong tình thương
(Ga 1, 35-39; 15, 1-10)
1. Từ hiểu biết biết do được nghe đến hiểu biết do gặp gỡ
- Hiểu biết do được nghe, do đọc sách, do nghiên cứu chỉ là thông tin cho thêm kiến thức nhưng ít làm con người thay đổi đời sống.
- Hiểu biết do gặp gỡ một con người là cảm nhận sâu xa về con người ấy, là cái biết hiện sinh đem đến sự thay đổi trong cuộc sống.
- Một Giakêu, Nicôđêmô, chị phụ nữ Samaria, người trộm lành… đã gặp gỡ Chúa Kitô và được biến đổi.
2. Các anh tìm gì thế?
- Đi theo Chúa Giêsu nhưng người ta có thể tìm kiếm một điều gì khác chứ không phải vì tin nơi Ngài. Kinh nghiệm đám đông tìm Đức Giêsu sau khi được Ngài làm phép lạ cho bánh hóa ra nhiều trong hoang địa. (Ga 6, 26)
- Động lực ơn gọi: nhiều bạn trẻ hôm nay tìm đến chủng viện hoặc dòng tu để có điều kiện phát triển bản thân, để bảo đảm tương lai, để có cơ hội đi học nước ngoài hơn là hiến thân hy sinh phục vụ tha nhân trong đời thánh hiến.
3. Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
- Địa chỉ của Chúa, nơi Chúa ở: “Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng con người không chỗ tựa đầu” (Lc 9, 58)
- Tìm kiếm nơi Chúa ở, nghĩa là muốn gặp gỡ Ngài, tìm kiếm sự hiện diện của Ngài.
4. Đến mà xem
- Đến, là chấp nhận bỏ chỗ mình đang đứng để đi đến một nơi khác. Là từ bỏ một lối nhìn đã quen, là bỏ đi một lối suy nghĩ của riêng mình.
- Đến, là chấp nhận thay đổi, là sẵn sàng mở ra để đón nhận những điều mới mẻ. Là thái độ sẵn sàng từ bỏ thế giới riêng nhò hẹp của mình để bước vào thế giới rộng lớn bao la của Thiên Chúa.
- Xem: chỉ thấy được khi chấp nhận ra đi đến nơi khác: “Nào chúng ta sang Bêlem để xem sự việc đã xảy ra…” (Lc 2, 15)
- Xem, là thái độ chiêm ngắm của đôi mắt nội tâm để thấy những điều kỳ diệu Thiên Chúa thực hiện ẩn giấu nơi các biến cố của cuộc sống con người.
5. Họ ở lại với Người
- Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy (Ga 15, 9)
- Ở lại để gặp gỡ, lắng nghe, hiểu biết
- ĐTC Bênêđíctô XVI từ nhiệm: Ở lại với Đấng chịu đóng đinh một cách khác
1. Từ hiểu biết biết do được nghe đến hiểu biết do gặp gỡ
- Hiểu biết do được nghe, do đọc sách, do nghiên cứu chỉ là thông tin cho thêm kiến thức nhưng ít làm con người thay đổi đời sống.
- Hiểu biết do gặp gỡ một con người là cảm nhận sâu xa về con người ấy, là cái biết hiện sinh đem đến sự thay đổi trong cuộc sống.
- Một Giakêu, Nicôđêmô, chị phụ nữ Samaria, người trộm lành… đã gặp gỡ Chúa Kitô và được biến đổi.
2. Các anh tìm gì thế?
- Đi theo Chúa Giêsu nhưng người ta có thể tìm kiếm một điều gì khác chứ không phải vì tin nơi Ngài. Kinh nghiệm đám đông tìm Đức Giêsu sau khi được Ngài làm phép lạ cho bánh hóa ra nhiều trong hoang địa. (Ga 6, 26)
- Động lực ơn gọi: nhiều bạn trẻ hôm nay tìm đến chủng viện hoặc dòng tu để có điều kiện phát triển bản thân, để bảo đảm tương lai, để có cơ hội đi học nước ngoài hơn là hiến thân hy sinh phục vụ tha nhân trong đời thánh hiến.
3. Thưa Thầy, Thầy ở đâu?
- Địa chỉ của Chúa, nơi Chúa ở: “Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng con người không chỗ tựa đầu” (Lc 9, 58)
- Tìm kiếm nơi Chúa ở, nghĩa là muốn gặp gỡ Ngài, tìm kiếm sự hiện diện của Ngài.
4. Đến mà xem
- Đến, là chấp nhận bỏ chỗ mình đang đứng để đi đến một nơi khác. Là từ bỏ một lối nhìn đã quen, là bỏ đi một lối suy nghĩ của riêng mình.
- Đến, là chấp nhận thay đổi, là sẵn sàng mở ra để đón nhận những điều mới mẻ. Là thái độ sẵn sàng từ bỏ thế giới riêng nhò hẹp của mình để bước vào thế giới rộng lớn bao la của Thiên Chúa.
- Xem: chỉ thấy được khi chấp nhận ra đi đến nơi khác: “Nào chúng ta sang Bêlem để xem sự việc đã xảy ra…” (Lc 2, 15)
- Xem, là thái độ chiêm ngắm của đôi mắt nội tâm để thấy những điều kỳ diệu Thiên Chúa thực hiện ẩn giấu nơi các biến cố của cuộc sống con người.
5. Họ ở lại với Người
- Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy (Ga 15, 9)
- Ở lại để gặp gỡ, lắng nghe, hiểu biết
- ĐTC Bênêđíctô XVI từ nhiệm: Ở lại với Đấng chịu đóng đinh một cách khác
Bài 3 – Hãy học cùng Tôi (Mt 11, 28-30)
1. Hãy đến cùng Tôi
- Lời mời gọi của một người bạn sống tình thân
- Đến mà xem: để biết, để hiểu, để tin và để yêu
- Trái tim mục tử nhân lành: tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng
- Ai khát hãy đến với Tôi. Ai tin vào Tôi, hãy đến mà uống! Như Kinh Thánh đã nói: Từ lòng Người, sẽ tuân chảy những going nước hằng sống (Ga 7, 38)
2. Hãy mang lấy ách của Tôi
- Ách: chỉ lề luật
- Ách tôi êm ái, gánh tôi nhẹ nhàng: Khi làm mọi sự cách tự nguyện vì tình yêu, mọi sự trở nên nhẹ nhàng.
- Luật của Chúa Giêsu: luật tình yêu.
- Thánh Phaolô: Yêu thương là chu toàn mọi lề luật.
3. Hãy học với Tôi
- Trường học mang tên Giêsu
- Chỉ dạy hai môn: hiền lành và khiêm nhường
- Hiền lành khác với nhu nhược: hiền lành là dấu hiệu của một tâm hồn tràn đầy sức mạnh nội tâm. Nhu nhược là thái độ mềm yếu, chùn bước của một tâm hồn yếu đuối.
- Khiêm nhường ngược với thái độ tự cao, kiêu ngạo. là nhân đức sinh ra muôn vàn các nhân đức khác, đứng đầu bảng 7 nhân đức.
1. Hãy đến cùng Tôi
- Lời mời gọi của một người bạn sống tình thân
- Đến mà xem: để biết, để hiểu, để tin và để yêu
- Trái tim mục tử nhân lành: tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng
- Ai khát hãy đến với Tôi. Ai tin vào Tôi, hãy đến mà uống! Như Kinh Thánh đã nói: Từ lòng Người, sẽ tuân chảy những going nước hằng sống (Ga 7, 38)
2. Hãy mang lấy ách của Tôi
- Ách: chỉ lề luật
- Ách tôi êm ái, gánh tôi nhẹ nhàng: Khi làm mọi sự cách tự nguyện vì tình yêu, mọi sự trở nên nhẹ nhàng.
- Luật của Chúa Giêsu: luật tình yêu.
- Thánh Phaolô: Yêu thương là chu toàn mọi lề luật.
3. Hãy học với Tôi
- Trường học mang tên Giêsu
- Chỉ dạy hai môn: hiền lành và khiêm nhường
- Hiền lành khác với nhu nhược: hiền lành là dấu hiệu của một tâm hồn tràn đầy sức mạnh nội tâm. Nhu nhược là thái độ mềm yếu, chùn bước của một tâm hồn yếu đuối.
- Khiêm nhường ngược với thái độ tự cao, kiêu ngạo. là nhân đức sinh ra muôn vàn các nhân đức khác, đứng đầu bảng 7 nhân đức.
03. Hãy học cùng Tôi (phần 1) | 03. Hãy học cùng Tôi (phần 2) |
Bài 4 : Hạt cải và nắm men (Mt 13, 31-33)
1. Hạt cải nhỏ bé:
- Mang tiềm năng của sự sống với khởi sự thật bé nhỏ.
- Thân cây lớn lên theo chiều cao để vươn lên vào không gian hướng đến ánh mặt trời
- Và bộ rễ phát triển theo chiều sâu để hút những chất dinh dưỡng trong lòng đất
- Cây càng cao, bộ rễ càng phải đâm sâu vào lòng đất để giữ cho cây được vững vàng
2. Tiến trình xáo trộn và khủng hoảng cần thiết để biến đổi và thích nghi trong môi trường mới
- Như những biến đổi của tuổi dậy thì nơi một cô bé mới lớn: không còn là trẻ con để có thể chơi đùa bình thường với những bạn bè cùng lứa tuổi
- Là những biến đổi cần thiết để lớn lên nhưng thường gây lúng túng và khó chịu vì không thể ở lại tình trạng cũ trong khi tình trạng mới chưa được định hình rõ nét.
3. Sứ mạng của hạt cải: trở thành cây cho chim trời đến nương náu
- Cây vươn lên vững vàng nhờ bộ rễ vững chắc bám sâu trong lòng đất.
- Cây càng cao và càng to lớn thì bột rễ càng sâu để lấy chất dinh dưỡng nuôi cây. Đồng thời, bộ rễ phải càng ăn sâu vào lòng đất để càng giữ cây vững chắc, có đủ sức chịu đựng phong ba bão táp.
- Cây vươn cành lá xum xuê và trở thành nơi chim trời đến ẩn náu, nơi chim trời tìm thấy sự sống và an toàn. Đất lành chim đậu.
- Thầy tu huynh Anphong Rodriguez: cây cổ thụ xum xuê cho chim trời đủ loại tìm đến nương náu dưới sự hướng dẫn thiêng liêng của Thầy: hồng y, giám mục, linh mục tu sĩ, và cả những trẻ em cũng thích đến chơi với Thầy. Một vị thánh xuất hiện nhờ sự hướng dẫn của Thầy: thánh Phêrô Claver, tông đồ cho người nô lệ da đen.
4. Nắm men:
- Mang tiềm năng có sức biến đổi cả khối bột trở thành sẵn sàng để được trở nên tấm bánh thơm ngon phục vụ cho sự sống con người.
- Sức lan rộng của men theo chiều rộng và chiều ngang làm dậy cả khối bột
5. Sứ mạng của hạt men: biền đổi bột thành bánh thơm ngon qua việc làm cho cả khối bột dậy men.
- Nếu không được vùi sâu trong thúng bột, nắm men không thể tác sinh sức biến đổi và mãi mãi vẫn là những hạt men vô dụng được cất kỹ trong lọ thủy tinh. Sau cùng, bản thân hạt men cũng sẽ hư hoại và bị phế bỏ.
- Đặt trong một hoàn cảnh để tan biến chính mình, đem lại sức sống cho mọi người được phục vụ.
- Những thay đổi tận căn: không còn là mình như những hạt men nhưng là tan biến để trở nên những tấm bột mang sức sống mới.
6. Hài nhi ngày càng lớn lên: mầu nhiệm của thời gian trong tiến trình Nhập Thể (Lc 2, 40)
- Thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan để trở nên cây lớn cho chim trời đến trú ngụ
- Từ một Hài Nhi phải chạy trốn trước bạo quyền Hêrôđê lùng bắt đến thái độ đối đấu với quyền lực sự dữ: “Các ông hãy đi nói với con cáo ấy thế này: Hôm nay và ngày mai, tôi trừ quỷ và chữa lành bệnh tật, ngày thứ ba, tôi phải hoàn tất. Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi vẫn phải đi vì một ngôn sứ phải chết ngoài thành Giêrusalem thì không được.” (Lc 13, 32-33)
7. Hạt lúa chấp nhận thối đi để trổ sinh một mùa lúa mới (Ga 12, 24)
- Biến mồ chôn thành nơi đầy tràn sự sống mới
- Biến ngõ cụt của tối tăm chết chóc thành con đường dẫn vào miền ánh sáng vĩnh cửu.
- Biến nơi thất vọng trở thành đường dẫn đến niềm vui bao la chứa chan hy vọng.
- Vâng phục thánh ý Cha để trở nên căn nguyên ơn cứu độ: “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục; và khi chính bản thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người.” (Dt 5, 8-9)
- Mang tiềm năng của sự sống với khởi sự thật bé nhỏ.
- Thân cây lớn lên theo chiều cao để vươn lên vào không gian hướng đến ánh mặt trời
- Và bộ rễ phát triển theo chiều sâu để hút những chất dinh dưỡng trong lòng đất
- Cây càng cao, bộ rễ càng phải đâm sâu vào lòng đất để giữ cho cây được vững vàng
2. Tiến trình xáo trộn và khủng hoảng cần thiết để biến đổi và thích nghi trong môi trường mới
- Như những biến đổi của tuổi dậy thì nơi một cô bé mới lớn: không còn là trẻ con để có thể chơi đùa bình thường với những bạn bè cùng lứa tuổi
- Là những biến đổi cần thiết để lớn lên nhưng thường gây lúng túng và khó chịu vì không thể ở lại tình trạng cũ trong khi tình trạng mới chưa được định hình rõ nét.
3. Sứ mạng của hạt cải: trở thành cây cho chim trời đến nương náu
- Cây vươn lên vững vàng nhờ bộ rễ vững chắc bám sâu trong lòng đất.
- Cây càng cao và càng to lớn thì bột rễ càng sâu để lấy chất dinh dưỡng nuôi cây. Đồng thời, bộ rễ phải càng ăn sâu vào lòng đất để càng giữ cây vững chắc, có đủ sức chịu đựng phong ba bão táp.
- Cây vươn cành lá xum xuê và trở thành nơi chim trời đến ẩn náu, nơi chim trời tìm thấy sự sống và an toàn. Đất lành chim đậu.
- Thầy tu huynh Anphong Rodriguez: cây cổ thụ xum xuê cho chim trời đủ loại tìm đến nương náu dưới sự hướng dẫn thiêng liêng của Thầy: hồng y, giám mục, linh mục tu sĩ, và cả những trẻ em cũng thích đến chơi với Thầy. Một vị thánh xuất hiện nhờ sự hướng dẫn của Thầy: thánh Phêrô Claver, tông đồ cho người nô lệ da đen.
4. Nắm men:
- Mang tiềm năng có sức biến đổi cả khối bột trở thành sẵn sàng để được trở nên tấm bánh thơm ngon phục vụ cho sự sống con người.
- Sức lan rộng của men theo chiều rộng và chiều ngang làm dậy cả khối bột
5. Sứ mạng của hạt men: biền đổi bột thành bánh thơm ngon qua việc làm cho cả khối bột dậy men.
- Nếu không được vùi sâu trong thúng bột, nắm men không thể tác sinh sức biến đổi và mãi mãi vẫn là những hạt men vô dụng được cất kỹ trong lọ thủy tinh. Sau cùng, bản thân hạt men cũng sẽ hư hoại và bị phế bỏ.
- Đặt trong một hoàn cảnh để tan biến chính mình, đem lại sức sống cho mọi người được phục vụ.
- Những thay đổi tận căn: không còn là mình như những hạt men nhưng là tan biến để trở nên những tấm bột mang sức sống mới.
6. Hài nhi ngày càng lớn lên: mầu nhiệm của thời gian trong tiến trình Nhập Thể (Lc 2, 40)
- Thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan để trở nên cây lớn cho chim trời đến trú ngụ
- Từ một Hài Nhi phải chạy trốn trước bạo quyền Hêrôđê lùng bắt đến thái độ đối đấu với quyền lực sự dữ: “Các ông hãy đi nói với con cáo ấy thế này: Hôm nay và ngày mai, tôi trừ quỷ và chữa lành bệnh tật, ngày thứ ba, tôi phải hoàn tất. Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi vẫn phải đi vì một ngôn sứ phải chết ngoài thành Giêrusalem thì không được.” (Lc 13, 32-33)
7. Hạt lúa chấp nhận thối đi để trổ sinh một mùa lúa mới (Ga 12, 24)
- Biến mồ chôn thành nơi đầy tràn sự sống mới
- Biến ngõ cụt của tối tăm chết chóc thành con đường dẫn vào miền ánh sáng vĩnh cửu.
- Biến nơi thất vọng trở thành đường dẫn đến niềm vui bao la chứa chan hy vọng.
- Vâng phục thánh ý Cha để trở nên căn nguyên ơn cứu độ: “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục; và khi chính bản thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người.” (Dt 5, 8-9)
04. Hạt Cải và Nắm Men | 05. Phát Ngôn Viên của Satan |
Bài 5 : Phát ngôn viên của Satan (Mt 16, 21-23)
1. “Satan, lui lại đằng sau Thầy”
- Người môn đệ trở thành phát ngôn viên của Satan.
- Mưu mô của Satan: cám dỗ làm một sự dữ dưới dáng vẻ của một điều lành.
- Khuôn mặt Phêrô nhưng tiếng nói và đường lối của Satan
- Môn đệ bước đi theo sau Thầy, trên đường Thầy đã đi qua
- Can đảm đón nhận giới hạn của bản thân
- Cần phân định thiêng liêng để nhận ra con đường mà mình đang đi sẽ dẫn đến đâu
2. Anh cản lối Thầy
- Chỉ có Satan cản trở con đường của Đức Giêsu thi hành thánh ý Chúa Cha
- Chỉ có Satan cám dỗ Đức Giêsu đi vào một con đường khác do mình tạo ra: con đường không có hy sinh, không qua đau khổ, thập giá và cái chết.
- Sự thoải mái, tránh né khó khăn, lối sống dễ dãi, hưởng thụ tiện nghi vật chất là những rào cản làm người ta khó cất bước trên con đường hẹp.
3. Tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa
- “Đây lời Chúa phán: Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta. Trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và tư tưởng của ta cũng cao hơn tư tưởng của các ngươi bấy nhiêu.” (Is 55, 8-9)
- Ra khỏi sự hạn hẹp của mơ ước riêng của bản thân để bước vào mơ ước lớn hơn trong thế giới của Thiên Chúa
- Ra khỏi lịch sử của riêng mình để hòa nhập vào lịch sử cứu độ của Thiên Chúa
- Ra khỏi thế giới của riêng mình để đi vào thế giới rộng lớn của Thiên Chúa
- Ra khỏi những ước muốn của riêng mình để sống và thi hành ước muốn của Chúa.
4. Chỉ là tư tưởng của loài người
- Sống giữa thế giới của con người, chúng ta cũng dễ lây nhiễm cách suy nghĩ, hành động chọn lựa của con người: mọi sự chỉ là tương đối, cá nhân chủ nghĩa, các giá trị của một nền văn hóa được đề cao không mấy phù hợp đang khi sống trong một nền văn hóa khác, thái độ tự cao tự đại của cá nhân hoặc tập thể…
- Nguy cơ hơn, trong trách nhiệm Chúa trao phó, nếu không chuyên cần cầu nguyện để lắng nghe và nhận định tìm kiếm thánh ý Chúa trong những hoàn cảnh cụ thể có liện quan đến nhiều người khác mà chúng ta có trách nhiệm chăm sóc, chúng ta có thể rơi vào trường hợp lấy ý riêng mình áp đặt trên người khác dưới cách nói: ý bề trên là ý Chúa!
- Người môn đệ trở thành phát ngôn viên của Satan.
- Mưu mô của Satan: cám dỗ làm một sự dữ dưới dáng vẻ của một điều lành.
- Khuôn mặt Phêrô nhưng tiếng nói và đường lối của Satan
- Môn đệ bước đi theo sau Thầy, trên đường Thầy đã đi qua
- Can đảm đón nhận giới hạn của bản thân
- Cần phân định thiêng liêng để nhận ra con đường mà mình đang đi sẽ dẫn đến đâu
2. Anh cản lối Thầy
- Chỉ có Satan cản trở con đường của Đức Giêsu thi hành thánh ý Chúa Cha
- Chỉ có Satan cám dỗ Đức Giêsu đi vào một con đường khác do mình tạo ra: con đường không có hy sinh, không qua đau khổ, thập giá và cái chết.
- Sự thoải mái, tránh né khó khăn, lối sống dễ dãi, hưởng thụ tiện nghi vật chất là những rào cản làm người ta khó cất bước trên con đường hẹp.
3. Tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa
- “Đây lời Chúa phán: Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta. Trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và tư tưởng của ta cũng cao hơn tư tưởng của các ngươi bấy nhiêu.” (Is 55, 8-9)
- Ra khỏi sự hạn hẹp của mơ ước riêng của bản thân để bước vào mơ ước lớn hơn trong thế giới của Thiên Chúa
- Ra khỏi lịch sử của riêng mình để hòa nhập vào lịch sử cứu độ của Thiên Chúa
- Ra khỏi thế giới của riêng mình để đi vào thế giới rộng lớn của Thiên Chúa
- Ra khỏi những ước muốn của riêng mình để sống và thi hành ước muốn của Chúa.
4. Chỉ là tư tưởng của loài người
- Sống giữa thế giới của con người, chúng ta cũng dễ lây nhiễm cách suy nghĩ, hành động chọn lựa của con người: mọi sự chỉ là tương đối, cá nhân chủ nghĩa, các giá trị của một nền văn hóa được đề cao không mấy phù hợp đang khi sống trong một nền văn hóa khác, thái độ tự cao tự đại của cá nhân hoặc tập thể…
- Nguy cơ hơn, trong trách nhiệm Chúa trao phó, nếu không chuyên cần cầu nguyện để lắng nghe và nhận định tìm kiếm thánh ý Chúa trong những hoàn cảnh cụ thể có liện quan đến nhiều người khác mà chúng ta có trách nhiệm chăm sóc, chúng ta có thể rơi vào trường hợp lấy ý riêng mình áp đặt trên người khác dưới cách nói: ý bề trên là ý Chúa!
Bài 6 : CON CHIÊN LẠC (Lc 15, 4-7)
1. Một trăm con chiên:
- Không chỉ là nhiều con số góp lại thành một số lớn hơn
- Mỗi con chiên là một sự hiện diện độc đáo: có một không hai
- Cùng được chủ chăn quy tụ trong một đàn chiên duy nhất
- Cùng một lý tưởng hiến thân, cùng một linh đạo, cùng một đặc sủng, một truyền thống, một lối sống, một sứ mạng tông đồ, một cung cách phục vụ
- Một cộng đoàn bổ sung cho nhau để thi hành một sứ mạng chung: thánh hiến và phục vụ
2. Bị mất một con
- Vì chiên đi lạc: mê ăn, mải chơi, đi theo bạn bè, bị lừa (sói giả chiên), bị bắt cóc…
- Có thể do cố tình tránh né cộng đoàn, đi tìm an ủi bên ngoài
- Có thể là con chiên “cá biệt” với những tính cách đặc thù, không giống ai
- Do khó khăn của bản thân, không cảm nghiệm niềm vui và hạnh phúc trong cộng đoàn
- Lạc điệu trong cách sống, dẫn đến tình trạng bị mọi người trong cộng đoàn xa lánh vì không thể chịu đựng được
- Có thể là mất sức: sức khỏe giảm sút, đau yếu, bệnh tật
- Có thể là mất tinh thần: đang trong tình trạng khủng hoảng, cần được nâng đỡ
- Có thể là mất lửa: đang trong tình trạng giảm sút , khô khan trong đời sống thiêng liêng
3. Để 99 con ngoài đồng hoang
- 1/99 : Tỉ lệ quá nhỏ - thiểu số (1%)
- Vì sao lại phải quan tâm: những người đau yếu cần thầy thuốc hơn cả
- Hơn nữa, mỗi nhân vị là một đặc sắc rất riêng, mang những nét độc đáo riêng
- Vì sự sống của chính con chiên đang bị đe dọa.
- ĐTC Phanxicô quan tâm hơn đến những người dễ bị bỏ rơi trong cuộc sống: người nghèo, di dân, người bị xã hội loại bỏ, tù đày,khuyết tật, đau bệnh, khổ đau…
4. Đi tìm cho kỳ được con chiên bị mất
- Trái tim người mục tử nhân lành: chủ động lên đường tìm kiếm vì lòng xót thương.
- Vì thấy được những nguy hiểm đe dọa sự sống của con chiên lạc mất
- Con chiên bị rơi xuống hố không tự lên hoặc thoát ra được, bị mắc kẹt trong bụi gai và bị gai nhọn đâm gây thương tích khi vùng vẫy tìm cách thoát ra.
- Con chiên lạc đang trong tình trạng cần được cứu giúp, quan tâm chữa lành…
5. Tìm được rồi, người ấy mừng rỡ vác lên vai…
- Người mục tử vác chiên trên vai, chứ không cầm xích lôi cổ nó về.
- Người mục tử đưa con chiên lên vai cho mọi người thấy nó được trân trọng, được yêu thương và đang hạnh phúc trở về với đàn chiên sau những ngày lạc đàn, xa cách.
- Niềm vui lớn lao của người mục tử nhân lành khi tìm thấy và cứu sống con chiên lạc
- Con chiên cần được đem trờ về đàn, hòa nhập lại với đàn chiên
- Que củi tắt, cần được đưa lại vào lò để tiếp lửa. Con tim băng giá cần được sưởi ấm lại. Vết thương cần được chăm sóc, băng bó, chữa lành.
- Vượt qua được cơn khủng hoàng, con chiên lạc cảm nghiệm trái tim đầy yêu thương của vị mục tử nhân lành đã chăm sóc và đưa mình trở về lại với con đường sống
6. Xin chung vui với tôi, vì tôi đã tìm được con chiên của tôi, con chiên bị mất đó
- Giá trị lớn lao của một sự sống được cứu thoát bằng máu châu báu của Con Chiên vẹn sạch, tinh tuyền.
- Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người, nhất là của những người nghèo và những ai đang đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người môn đệ Chúa Kitô… (GS 1)
7. Trên trời cũng thế, ai nấy vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối…
- Niềm vui thiên quốc: ai có niềm vui này, người ấy đang thuộc về thiên quốc
- Đức mến không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật (1Cr 13, 6)
- Không chỉ là nhiều con số góp lại thành một số lớn hơn
- Mỗi con chiên là một sự hiện diện độc đáo: có một không hai
- Cùng được chủ chăn quy tụ trong một đàn chiên duy nhất
- Cùng một lý tưởng hiến thân, cùng một linh đạo, cùng một đặc sủng, một truyền thống, một lối sống, một sứ mạng tông đồ, một cung cách phục vụ
- Một cộng đoàn bổ sung cho nhau để thi hành một sứ mạng chung: thánh hiến và phục vụ
2. Bị mất một con
- Vì chiên đi lạc: mê ăn, mải chơi, đi theo bạn bè, bị lừa (sói giả chiên), bị bắt cóc…
- Có thể do cố tình tránh né cộng đoàn, đi tìm an ủi bên ngoài
- Có thể là con chiên “cá biệt” với những tính cách đặc thù, không giống ai
- Do khó khăn của bản thân, không cảm nghiệm niềm vui và hạnh phúc trong cộng đoàn
- Lạc điệu trong cách sống, dẫn đến tình trạng bị mọi người trong cộng đoàn xa lánh vì không thể chịu đựng được
- Có thể là mất sức: sức khỏe giảm sút, đau yếu, bệnh tật
- Có thể là mất tinh thần: đang trong tình trạng khủng hoảng, cần được nâng đỡ
- Có thể là mất lửa: đang trong tình trạng giảm sút , khô khan trong đời sống thiêng liêng
3. Để 99 con ngoài đồng hoang
- 1/99 : Tỉ lệ quá nhỏ - thiểu số (1%)
- Vì sao lại phải quan tâm: những người đau yếu cần thầy thuốc hơn cả
- Hơn nữa, mỗi nhân vị là một đặc sắc rất riêng, mang những nét độc đáo riêng
- Vì sự sống của chính con chiên đang bị đe dọa.
- ĐTC Phanxicô quan tâm hơn đến những người dễ bị bỏ rơi trong cuộc sống: người nghèo, di dân, người bị xã hội loại bỏ, tù đày,khuyết tật, đau bệnh, khổ đau…
4. Đi tìm cho kỳ được con chiên bị mất
- Trái tim người mục tử nhân lành: chủ động lên đường tìm kiếm vì lòng xót thương.
- Vì thấy được những nguy hiểm đe dọa sự sống của con chiên lạc mất
- Con chiên bị rơi xuống hố không tự lên hoặc thoát ra được, bị mắc kẹt trong bụi gai và bị gai nhọn đâm gây thương tích khi vùng vẫy tìm cách thoát ra.
- Con chiên lạc đang trong tình trạng cần được cứu giúp, quan tâm chữa lành…
5. Tìm được rồi, người ấy mừng rỡ vác lên vai…
- Người mục tử vác chiên trên vai, chứ không cầm xích lôi cổ nó về.
- Người mục tử đưa con chiên lên vai cho mọi người thấy nó được trân trọng, được yêu thương và đang hạnh phúc trở về với đàn chiên sau những ngày lạc đàn, xa cách.
- Niềm vui lớn lao của người mục tử nhân lành khi tìm thấy và cứu sống con chiên lạc
- Con chiên cần được đem trờ về đàn, hòa nhập lại với đàn chiên
- Que củi tắt, cần được đưa lại vào lò để tiếp lửa. Con tim băng giá cần được sưởi ấm lại. Vết thương cần được chăm sóc, băng bó, chữa lành.
- Vượt qua được cơn khủng hoàng, con chiên lạc cảm nghiệm trái tim đầy yêu thương của vị mục tử nhân lành đã chăm sóc và đưa mình trở về lại với con đường sống
6. Xin chung vui với tôi, vì tôi đã tìm được con chiên của tôi, con chiên bị mất đó
- Giá trị lớn lao của một sự sống được cứu thoát bằng máu châu báu của Con Chiên vẹn sạch, tinh tuyền.
- Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người, nhất là của những người nghèo và những ai đang đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người môn đệ Chúa Kitô… (GS 1)
7. Trên trời cũng thế, ai nấy vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối…
- Niềm vui thiên quốc: ai có niềm vui này, người ấy đang thuộc về thiên quốc
- Đức mến không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật (1Cr 13, 6)
06. Con chiên lạc | 07. Cây Vả không ra trái |
Bài 7 : CÂY VẢ KHÔNG RA TRÁI (Lc 13, 6-9 ; Ga 15, 1-8)
1. Cây vả trồng trong vườn nho
- Vị trí cây vả: trong vườn nho.
- Chỗ đặc biệt vì ít khi người ta trồng xen những thứ cây khác vào giữa vườn nho
- Cây vả được chăm sóc chung với cây nho dù cây vả không quý vá có giá trị bằng cây nho
- Cây vả: không phải cho bóng mát nhưng là trái để ăn.
- Chủ vườn nho: trồng cây vả trong niềm hy vọng nó sẽ sinh hoa kết trái cho đời.
2. Bác ra cây tìm trái mà không thấy
- Đã ba năm nay, tôi ra cây vả tìm trái mà không thấy
- Cây vả không đạt mục đích của mình khi không ra trái
3. Anh chặt nó đi, để làm gì cho hại đất
- Chủ vườn nho thất vọng vì đã chờ đợi đến 3 năm
- Quyết định loại bỏ cây và cho thấy chủ vườn hoàn toàn thất vọng về cây vả.
- Cây ăn trái không sinh trái thì sẽ trở thành củi! Làm mồi cho lửa
4. Xin cứ để lại nó năm nay nữa
- Bác làm vườn can thiệp với chủ vườn nho để xin thêm một thời gian hồng ân cho cây vả..
- Bác kiên nhẫn và hy vọng nó sẽ sinh trái sau một năm được chăm sóc đặc biệt hơn
- “Tôi sẽ vun xới chung quanh và sẽ bón phân cho nó”
- Cây vả cần được chăm sóc đặc biệt hơn để sinh hoa trái (cura personalis)
- Hoa trái của Thần Khí theo Thánh Phaolô: “…bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ.” (Gl 5, 22-23)
5. May ra sang năm nó có trái
- Niềm hy vọng cuối cùng của bác làm vườn: may ra…
- Sự kiên nhẫn và lòng nhân hậu: chờ đợi, hy vọng, nâng đỡ, cảm thông
- Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gẫy. Tim đèn leo lét khói, chẳng nỡ tắt đi.
6. Nếu không thì ông sẽ chặt nó đi
- Nếu không có trái: cây sẽ bị chặt vì vô tích sự, chỉ hại đất vì cũng hút mất bao nhiêu mầu mỡ trong đất, hại cho cả những thân nho.
- “Cành nào gắn liền với Thầy mà không sinh trái, thì Người chặt đi” (Ga 15,2)
- “Các anh hãy sinh hoa quả xứng với lòng sám hối… Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi và quăng vào lửa.” (Mt 3, 8. 10)
7. Cành đã sinh trái: cắt tỉa để sinh trái nhiều hơn (Ga 15, 2b)
- Cắt tỉa bằng lưỡi gươm Lời Chúa
- Anh em được thanh sạch rồi nhờ lời Thầy nói với anh em (x. Ga 15, 3)
8. Nguyên lý sinh hoa trái: Ở lại trong Thầy
- “Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong Người ấy thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15, 8)
- Vị trí cây vả: trong vườn nho.
- Chỗ đặc biệt vì ít khi người ta trồng xen những thứ cây khác vào giữa vườn nho
- Cây vả được chăm sóc chung với cây nho dù cây vả không quý vá có giá trị bằng cây nho
- Cây vả: không phải cho bóng mát nhưng là trái để ăn.
- Chủ vườn nho: trồng cây vả trong niềm hy vọng nó sẽ sinh hoa kết trái cho đời.
2. Bác ra cây tìm trái mà không thấy
- Đã ba năm nay, tôi ra cây vả tìm trái mà không thấy
- Cây vả không đạt mục đích của mình khi không ra trái
3. Anh chặt nó đi, để làm gì cho hại đất
- Chủ vườn nho thất vọng vì đã chờ đợi đến 3 năm
- Quyết định loại bỏ cây và cho thấy chủ vườn hoàn toàn thất vọng về cây vả.
- Cây ăn trái không sinh trái thì sẽ trở thành củi! Làm mồi cho lửa
4. Xin cứ để lại nó năm nay nữa
- Bác làm vườn can thiệp với chủ vườn nho để xin thêm một thời gian hồng ân cho cây vả..
- Bác kiên nhẫn và hy vọng nó sẽ sinh trái sau một năm được chăm sóc đặc biệt hơn
- “Tôi sẽ vun xới chung quanh và sẽ bón phân cho nó”
- Cây vả cần được chăm sóc đặc biệt hơn để sinh hoa trái (cura personalis)
- Hoa trái của Thần Khí theo Thánh Phaolô: “…bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ.” (Gl 5, 22-23)
5. May ra sang năm nó có trái
- Niềm hy vọng cuối cùng của bác làm vườn: may ra…
- Sự kiên nhẫn và lòng nhân hậu: chờ đợi, hy vọng, nâng đỡ, cảm thông
- Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gẫy. Tim đèn leo lét khói, chẳng nỡ tắt đi.
6. Nếu không thì ông sẽ chặt nó đi
- Nếu không có trái: cây sẽ bị chặt vì vô tích sự, chỉ hại đất vì cũng hút mất bao nhiêu mầu mỡ trong đất, hại cho cả những thân nho.
- “Cành nào gắn liền với Thầy mà không sinh trái, thì Người chặt đi” (Ga 15,2)
- “Các anh hãy sinh hoa quả xứng với lòng sám hối… Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi và quăng vào lửa.” (Mt 3, 8. 10)
7. Cành đã sinh trái: cắt tỉa để sinh trái nhiều hơn (Ga 15, 2b)
- Cắt tỉa bằng lưỡi gươm Lời Chúa
- Anh em được thanh sạch rồi nhờ lời Thầy nói với anh em (x. Ga 15, 3)
8. Nguyên lý sinh hoa trái: Ở lại trong Thầy
- “Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong Người ấy thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15, 8)
Bài 8 : TỪ NAY ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA (Ga 8, 2-11)
1. Bị bắt gặp đang ngoại tình
- Ngoại tình là phản bội niềm tin yêu người khác đặt nơi mình
- Ngoại tình là bất trung với lời giao ước tình yêu đã trao cho nhau trong sự tự nguyện
- Mỗi lần phạm tội, tôi luôn bị Chúa bắt quả tang đang ngoại tình
2. Còn Thầy, Thầy dạy sao?
- Giết chết hay cứu sống?
- Vừa tôn trọng luật, vừa cứu sống và mở đường cho sự hoán cải để được sống
- Vị mục tử nhân lành: đến để làm cho đàn chiên được sống và sống dồi dào (x. Ga 10, 10)
3. Đức Giêsu cúi xuống lấy ngón tay viết trên đất
- Có lẽ Ngài viết trên đất tội con người nhưng không khắc ghi trên đá
- Tội con người sẽ được tha thứ và quên đi trong lòng Chúa thương xót
- Thánh nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu: Hai tật lớn nơi Chúa: mù và không biết làm tính cộng.
4. Ai trong các ông sạch tội…
- Trở về nhìn nhận sự thật nơi con người mình: không ai không là tội nhân
- “Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình và sự thật không ở trong chúng ta.” (1Ga 2, 8)
5. Không ai lên án chị sao?
- Chỉ còn lại hai người: Đấng giàu lòng thương xót và một kẻ đang cần lòng xót thương
- Người phụ nữ thì đứng ở giữa: giữa lòng Chúa thương xót
- Đừng kết án sẽ không bị kết án
- Tôi cũng vậy, tôi không lên án chị đâu!
6. Tôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa!
- Phân biệt tội lỗi và tội nhân: Chúa ghét bỏ tội lỗi, nhưng yêu thương tội nhân
- Thánh nhân nào cũng có một quá khứ và tội nhân nào cũng có một tương lai
- Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ (Ga 3, 17)
- Hãy quên đi chặng đường đã qua, để lao mình về phía trước (x. Pl 3, 13)
- Ngoại tình là phản bội niềm tin yêu người khác đặt nơi mình
- Ngoại tình là bất trung với lời giao ước tình yêu đã trao cho nhau trong sự tự nguyện
- Mỗi lần phạm tội, tôi luôn bị Chúa bắt quả tang đang ngoại tình
2. Còn Thầy, Thầy dạy sao?
- Giết chết hay cứu sống?
- Vừa tôn trọng luật, vừa cứu sống và mở đường cho sự hoán cải để được sống
- Vị mục tử nhân lành: đến để làm cho đàn chiên được sống và sống dồi dào (x. Ga 10, 10)
3. Đức Giêsu cúi xuống lấy ngón tay viết trên đất
- Có lẽ Ngài viết trên đất tội con người nhưng không khắc ghi trên đá
- Tội con người sẽ được tha thứ và quên đi trong lòng Chúa thương xót
- Thánh nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu: Hai tật lớn nơi Chúa: mù và không biết làm tính cộng.
4. Ai trong các ông sạch tội…
- Trở về nhìn nhận sự thật nơi con người mình: không ai không là tội nhân
- “Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình và sự thật không ở trong chúng ta.” (1Ga 2, 8)
5. Không ai lên án chị sao?
- Chỉ còn lại hai người: Đấng giàu lòng thương xót và một kẻ đang cần lòng xót thương
- Người phụ nữ thì đứng ở giữa: giữa lòng Chúa thương xót
- Đừng kết án sẽ không bị kết án
- Tôi cũng vậy, tôi không lên án chị đâu!
6. Tôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa!
- Phân biệt tội lỗi và tội nhân: Chúa ghét bỏ tội lỗi, nhưng yêu thương tội nhân
- Thánh nhân nào cũng có một quá khứ và tội nhân nào cũng có một tương lai
- Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ (Ga 3, 17)
- Hãy quên đi chặng đường đã qua, để lao mình về phía trước (x. Pl 3, 13)
08. Từ nay đừng phạm tội nữa | 09. Ba tiếng thưa “XIN VÂNG” |
Bài 9 : Ba tiếng thưa "XIN VÂNG"
(Ga 1, 1-3. 18; Lc 1, 26-38 ; Mt 1, 18-25)
1. Tình thương của Thiên Chúa Ba Ngôi trong công trình tạo dựng và cứu chuộc
- Tạo dựng vũ trụ, đất trời cho con người trước khi đặc con người làm chủ công trình sáng tạo.
- Tạo dựng con người giống hình ảnh Thiên Chúa và đặc con người làm chủ với trách nhiệm trông coi vũ trụ.
- Mời gọi con người cộng tác với Thiên Chúa để công trình tạo dựng được xinh đẹp và hoàn hảo hơn, nhờ đó con người cũng được phát triền và lớn lên.
- Tội lỗi chống lại tình thương Thiên Chúa làm phá hủy vẻ đẹp của công trình sáng tạo.
- Thiên Chúa quyết định thiết lập chương trình cứu độ con người để tái tạo sự sống đã bị tổn thương do tội lỗi con người nhờ mầu nhiệm Nhập Thể làm người của Ngôi Hai.
2. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Ngôi Lời trong sứ mạng Nhập Thể làm người
- Cộng đồng tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi mở ra lòng thương xót đối với nhân loại khi Ngôi Lời được sai đến trần gian trong sứ mạng cứu chuộc nhân loại.
- Mầu nhiệm Nhập Thề: mầu nhiệm tự hủy của một Thiên Chúa yêu thương nhân loại tội lỗi.
- Sứ mạng của Ngôi Lời Nhập Thể: bày tỏ tình thương của Cha trên trời đối với nhân loại tội lỗi và dạy con người sống lòng hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha và sống tình huynh đệ với mọi người, trở nên anh chị em với nhau trong đại gia đình Thiên Chúa.
- Là Chúa của Trời, Ngôi Lời trở thành người của Đất để biến người của Đất thành con của Trời. Là Con Thiên Chúa tự hủy trở thành con loài người, Ngài chỉ đường dẫn lối cho con loài người được nâng lên địa vị làm con Thiên Chúa.
3. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Đức Maria trong việc trở nên cộng tác viên của Thiên Chúa
- Đức Maria luôn mở rộng tâm hồn lắng nghe tiếng Thiên Chúa đến từ bất cứ hoàn cảnh nào của cuộc sống.
- Lời đề nghị của Thiên Chúa qua sứ thần Gabriel mời gọi Đức Maria từ bỏ dự phóng riêng của mình về cuộc đời đề đón nhận dự phóng lớn lạo của Thiên Chúa làm vì yêu thương nhân loại.
- Xin vâng, lời hiến dâng quyền làm chủ cuộc đời mình cho Thiên Chúa để Ngài tùy ý sử dụng đời mình theo ý muốn cực thánh của Ngài.
- Lời thưa “Xin vâng” đầu tiên dẫn đến muôn ngàn lời thưa “Xin vâng” khác khi Mẹ tự hiến đời mình trở nên người nữ tỳ phục vụ cho kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa đối với nhân loại.
4. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Thánh Giuse trong việc tiếp đón Đức Maria và Hài Nhi Giêsu
- Thánh Giuse: con người âm thầm và thinh lặng, mang tâm hồn chiêm niệm luôn lắng nghe tiếng Chúa và mau mắn đáp lại tiếng mời gọi lên đường thật bất ngờ trong mọi hoàn cảnh.
- Lời thưa “Xin vâng” của Thánh Giuse diễn tả niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa khi từ bỏ dự phóng riêng của mình để thi hành điều Chúa truyền dạy qua sứ thần: trở thành người bảo vệ và che chở Hài Nhi Giêsu và Mẹ Người trong vai trò người chủ gia đình.
5. Hôm nay, Thiên Chúa vẫn đang chờ tiếng thưa “Xin Vâng” quảng đại và can đảm của tôi để mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa làm người lại được hiện tại hóa trong hoàn cảnh cụ thể cuộc sống của tôi, nhờ đó ân sủng cứu độ của Chúa được đem đến cho con người thời đại này.
1. Tình thương của Thiên Chúa Ba Ngôi trong công trình tạo dựng và cứu chuộc
- Tạo dựng vũ trụ, đất trời cho con người trước khi đặc con người làm chủ công trình sáng tạo.
- Tạo dựng con người giống hình ảnh Thiên Chúa và đặc con người làm chủ với trách nhiệm trông coi vũ trụ.
- Mời gọi con người cộng tác với Thiên Chúa để công trình tạo dựng được xinh đẹp và hoàn hảo hơn, nhờ đó con người cũng được phát triền và lớn lên.
- Tội lỗi chống lại tình thương Thiên Chúa làm phá hủy vẻ đẹp của công trình sáng tạo.
- Thiên Chúa quyết định thiết lập chương trình cứu độ con người để tái tạo sự sống đã bị tổn thương do tội lỗi con người nhờ mầu nhiệm Nhập Thể làm người của Ngôi Hai.
2. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Ngôi Lời trong sứ mạng Nhập Thể làm người
- Cộng đồng tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi mở ra lòng thương xót đối với nhân loại khi Ngôi Lời được sai đến trần gian trong sứ mạng cứu chuộc nhân loại.
- Mầu nhiệm Nhập Thề: mầu nhiệm tự hủy của một Thiên Chúa yêu thương nhân loại tội lỗi.
- Sứ mạng của Ngôi Lời Nhập Thể: bày tỏ tình thương của Cha trên trời đối với nhân loại tội lỗi và dạy con người sống lòng hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha và sống tình huynh đệ với mọi người, trở nên anh chị em với nhau trong đại gia đình Thiên Chúa.
- Là Chúa của Trời, Ngôi Lời trở thành người của Đất để biến người của Đất thành con của Trời. Là Con Thiên Chúa tự hủy trở thành con loài người, Ngài chỉ đường dẫn lối cho con loài người được nâng lên địa vị làm con Thiên Chúa.
3. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Đức Maria trong việc trở nên cộng tác viên của Thiên Chúa
- Đức Maria luôn mở rộng tâm hồn lắng nghe tiếng Thiên Chúa đến từ bất cứ hoàn cảnh nào của cuộc sống.
- Lời đề nghị của Thiên Chúa qua sứ thần Gabriel mời gọi Đức Maria từ bỏ dự phóng riêng của mình về cuộc đời đề đón nhận dự phóng lớn lạo của Thiên Chúa làm vì yêu thương nhân loại.
- Xin vâng, lời hiến dâng quyền làm chủ cuộc đời mình cho Thiên Chúa để Ngài tùy ý sử dụng đời mình theo ý muốn cực thánh của Ngài.
- Lời thưa “Xin vâng” đầu tiên dẫn đến muôn ngàn lời thưa “Xin vâng” khác khi Mẹ tự hiến đời mình trở nên người nữ tỳ phục vụ cho kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa đối với nhân loại.
4. Tiếng thưa “Xin Vâng” của Thánh Giuse trong việc tiếp đón Đức Maria và Hài Nhi Giêsu
- Thánh Giuse: con người âm thầm và thinh lặng, mang tâm hồn chiêm niệm luôn lắng nghe tiếng Chúa và mau mắn đáp lại tiếng mời gọi lên đường thật bất ngờ trong mọi hoàn cảnh.
- Lời thưa “Xin vâng” của Thánh Giuse diễn tả niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa khi từ bỏ dự phóng riêng của mình để thi hành điều Chúa truyền dạy qua sứ thần: trở thành người bảo vệ và che chở Hài Nhi Giêsu và Mẹ Người trong vai trò người chủ gia đình.
5. Hôm nay, Thiên Chúa vẫn đang chờ tiếng thưa “Xin Vâng” quảng đại và can đảm của tôi để mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa làm người lại được hiện tại hóa trong hoàn cảnh cụ thể cuộc sống của tôi, nhờ đó ân sủng cứu độ của Chúa được đem đến cho con người thời đại này.
Bài 10 : THÂN PHẬN NGƯỜI DI DÂN (Lc 2, 1-20)
1. Thiên Chúa làm chủ và dẫn dắt lịch sử
- Thiên Chúa dẫn dắt lịch sử diễn tiến theo chương trình của Ngài qua các biến cố
- Tổng kiểm tra dân số là cơ hội để làm trọn lời loan báo của ngôn sứ khi Thánh Giuse trở về quê của Đavít là Thành Bêlem để khai tên tuổi cùng với Maria.
- Những biến cố nào trong cuộc đời đã qua cho tôi cảm nghiệm Thiên Chúa đang làm chủ và dẫn dắt cuộc đời tôi theo chương trình của Ngài?
2. Không tìm được chỗ trong nhà trọ
- Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận (Ga 1, 11)
- Có lúc nào Chúa đến gõ cửa lòng tôi để xin một nơi trú ngụ mà chỉ thấy một chiếc bảng với hai chữ ngắn gọn: Hết chỗ!
3. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người
- Dấu của một trẻ thơ, con của người di dân nghèo khó: bọc tã, nằm trong máng cỏ
- Chia sẻ thân phận người di dân: sinh ra trên đường, sống nay đây mai đó trên đường và chết ở một ngã ba đường.
- Người vốn giàu sang phú quý nhưng đã trở nên nghèo khó vì anh em… (2Cr 8. 9)
- ĐTC Phanxicô: sống nghèo khó, giản dị, gần gũi với người nghèo.
4. Tiếng gọi lên đường: nào chúng ta sang Bê-lem…
- Đến mà xem: họ gặp bà Maria, ông Giuse cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ
- Các đạo sĩ phương Đông: quyết định lên đường tìm Hài Nhi khi nhìn thấy ánh sao lạ
- Đâu là đường đến Bêlem của tôi để đến thờ lạy Hài Nhi Giêsu trong cuộc sống hang ngày?
5. Ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng
- Tâm hồn chiêm niệm luôn lắng nghe các sứ diệp của Thiên Chúa gởi đến qua các biến cố.
- Khám phá ra chương trình kỳ diệu của Thiên Chúa trong cuộc đời mình để tích cực cộng tác.
6. Sống mầu nhiệm Nhập Thể hôm nay:
để Lời nhập thể và lớn lên trở thành sự sống thiêng liêng trong cuộc đời mình, cộng tác trong sứ mạng làm cho Lời lớn lên trong tâm hồn con người hôm nay.
- Thiên Chúa dẫn dắt lịch sử diễn tiến theo chương trình của Ngài qua các biến cố
- Tổng kiểm tra dân số là cơ hội để làm trọn lời loan báo của ngôn sứ khi Thánh Giuse trở về quê của Đavít là Thành Bêlem để khai tên tuổi cùng với Maria.
- Những biến cố nào trong cuộc đời đã qua cho tôi cảm nghiệm Thiên Chúa đang làm chủ và dẫn dắt cuộc đời tôi theo chương trình của Ngài?
2. Không tìm được chỗ trong nhà trọ
- Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận (Ga 1, 11)
- Có lúc nào Chúa đến gõ cửa lòng tôi để xin một nơi trú ngụ mà chỉ thấy một chiếc bảng với hai chữ ngắn gọn: Hết chỗ!
3. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người
- Dấu của một trẻ thơ, con của người di dân nghèo khó: bọc tã, nằm trong máng cỏ
- Chia sẻ thân phận người di dân: sinh ra trên đường, sống nay đây mai đó trên đường và chết ở một ngã ba đường.
- Người vốn giàu sang phú quý nhưng đã trở nên nghèo khó vì anh em… (2Cr 8. 9)
- ĐTC Phanxicô: sống nghèo khó, giản dị, gần gũi với người nghèo.
4. Tiếng gọi lên đường: nào chúng ta sang Bê-lem…
- Đến mà xem: họ gặp bà Maria, ông Giuse cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ
- Các đạo sĩ phương Đông: quyết định lên đường tìm Hài Nhi khi nhìn thấy ánh sao lạ
- Đâu là đường đến Bêlem của tôi để đến thờ lạy Hài Nhi Giêsu trong cuộc sống hang ngày?
5. Ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng
- Tâm hồn chiêm niệm luôn lắng nghe các sứ diệp của Thiên Chúa gởi đến qua các biến cố.
- Khám phá ra chương trình kỳ diệu của Thiên Chúa trong cuộc đời mình để tích cực cộng tác.
6. Sống mầu nhiệm Nhập Thể hôm nay:
để Lời nhập thể và lớn lên trở thành sự sống thiêng liêng trong cuộc đời mình, cộng tác trong sứ mạng làm cho Lời lớn lên trong tâm hồn con người hôm nay.
10. Thân phận người di dân | 11. Đối đầu với quyền lực sự dữ |
Bài 11 : Đối đầu với quyền lực sự dữ
(Mt 4, 1-11 ; 27, 39-44)
1. Đường lối của Satan tấn công người môn đệ đã bước đi trên đường ánh sáng Lời Chúa
+ Thần dữ đội lốt thần lành. Sói giả tiếng chiên. Kẻ cướp giả tiến mục tử
+ Dùng những câu Lời Chúa quen thuộc để lứa dối tâm hồn đạo đức làm theo Lời Chúa
+ Ngụy biện: lấy một lý lẽ nghe có vẻ hợp lý, đạo đức và tốt lành
+ Lừa dối để kéo người ấy vào một lối đi không phải con đường và cung cáh hành xử của Chúa.
+ Ác tâm: Khởi đầu bằng sự lành. Kết thúc bằng sự dữ.
2. Ba cuộc đối đầu với quyền lực sự dữ:
(1) Cám dỗ biến đá thành bánh: Từ việc đáp ứng những nhu cầu cần thiết chính đáng của bản thân đến chỗ lệch lạc trở thành nô lệ cho tiền bạc, vật chất, của cải, tiện nghi. Dùng quyền năng và địa vị hợp pháp để trục lợi riêng cho bản thân và gia đình hoặc nhóm của mình.
(2) Nhảy xuống từ nóc Đền thờ: Cám dỗ liên quan đến cách thức thi hành sứ mạng. Đi đường tắt, không qua khổ đau và thập giá, thi hành sứ mạng của Đấng Mêsia ngoài Giêrusalem bằng quyền lực và vinh quang trần thế!
(3) Tôn thờ Satan: Tìm quyền lực và hư danh bằng mọi giá. Tôn thờ Satan và bán linh hồn cho ma quỷ đề được điều mình muốn.
3. Cuộc đối đầu cuối cùng trên thập giá: rời bỏ thập giá! Chọn một lối đi dễ dãi khác không qua khổ đau và thập giá.
4. Cách thức chống trả quyền lực sự dữ:
- Tỉnh thức và cầu nguyện, đi đôi với khổ chế, chay tịnh, hãm dẹp thân xác.
- Theo sát diễn tiến từ lúc khởi đầu và những diển tiến phức tạp của con đường này.
- Dựa vào nguyện tắc của Chúa Giêsu để phân định lành dự, tốt xấu: xem quả để biết cây (x. Mt 7, 15-20)
1. Đường lối của Satan tấn công người môn đệ đã bước đi trên đường ánh sáng Lời Chúa
+ Thần dữ đội lốt thần lành. Sói giả tiếng chiên. Kẻ cướp giả tiến mục tử
+ Dùng những câu Lời Chúa quen thuộc để lứa dối tâm hồn đạo đức làm theo Lời Chúa
+ Ngụy biện: lấy một lý lẽ nghe có vẻ hợp lý, đạo đức và tốt lành
+ Lừa dối để kéo người ấy vào một lối đi không phải con đường và cung cáh hành xử của Chúa.
+ Ác tâm: Khởi đầu bằng sự lành. Kết thúc bằng sự dữ.
2. Ba cuộc đối đầu với quyền lực sự dữ:
(1) Cám dỗ biến đá thành bánh: Từ việc đáp ứng những nhu cầu cần thiết chính đáng của bản thân đến chỗ lệch lạc trở thành nô lệ cho tiền bạc, vật chất, của cải, tiện nghi. Dùng quyền năng và địa vị hợp pháp để trục lợi riêng cho bản thân và gia đình hoặc nhóm của mình.
(2) Nhảy xuống từ nóc Đền thờ: Cám dỗ liên quan đến cách thức thi hành sứ mạng. Đi đường tắt, không qua khổ đau và thập giá, thi hành sứ mạng của Đấng Mêsia ngoài Giêrusalem bằng quyền lực và vinh quang trần thế!
(3) Tôn thờ Satan: Tìm quyền lực và hư danh bằng mọi giá. Tôn thờ Satan và bán linh hồn cho ma quỷ đề được điều mình muốn.
3. Cuộc đối đầu cuối cùng trên thập giá: rời bỏ thập giá! Chọn một lối đi dễ dãi khác không qua khổ đau và thập giá.
4. Cách thức chống trả quyền lực sự dữ:
- Tỉnh thức và cầu nguyện, đi đôi với khổ chế, chay tịnh, hãm dẹp thân xác.
- Theo sát diễn tiến từ lúc khởi đầu và những diển tiến phức tạp của con đường này.
- Dựa vào nguyện tắc của Chúa Giêsu để phân định lành dự, tốt xấu: xem quả để biết cây (x. Mt 7, 15-20)
Bài 12 : THÁNH THỂ VÀ PHỤNG VỤ
(Ga 13, 1-17 ; Lc 22, 19-20. 24-27)
1. Cúi xuống rửa chân
- Để phục vụ, phải cởi bỏ áo ngoải như cời bỏ địa vị làm Chúa, là Thầy của mình
- Rửa chân, một công việc hèn hạ chỉ dành cho người nô lệ
- Để phục vụ, phải cúi xuống thấp trước người khác
- Chúa Giêsu ở giữa các môn đệ như người phục vụ
2. Rửa chân cho Phêrô
- Để được chung phần với Thầy, chia sẻ cùng một số phận, một đường đi, một cung cách phục vụ, một cái chết hiến thân như nhau.
3. Rửa chân cho Giuđa Iscariốt
- Kiên trì giúp lương tâm người môn đệ tỉnh thức qua hành vi yêu thương.
- Rửa sạch lương tâm của người môn đệ cam tâm làm công cụ cho quyền lực tăm tối của Satan.
4. Làm lớn là để phục vụ:
- Muốn phục vụ, phải cúi xuống thấp
- Thầy ở giữa anh em như người phục vụ
- Phục vụ như một tôi tớ: đến sớm hơn mọi người và là người cuối cùng rời bàn làm việc.
5. Mầu nhiệm Thánh Thể: Tấm bánh bẻ ra để phục vụ cho sự sống tha nhân
- Tự hủy qua những vất vả, lao nhọc, hao mòn sức khỏe và hy sinh chính bản thân mình vì sự sống của tha nhân
- Đề có được tấm bánh thơm ngon phục vụ cho sự sống, phải đi qua một quá trình biến đổi: hạt lúa mì phải được chà xát cho vỡ vỏ cứng bên ngoài, hạt gạo phải được nghiền nát ra thành bột, những hạt bột rời nhau được nước quyện lại thành tấm bột, bột được đưa lên lửa để nướng thành tấm bánh thơm ngon.
1. Cúi xuống rửa chân
- Để phục vụ, phải cởi bỏ áo ngoải như cời bỏ địa vị làm Chúa, là Thầy của mình
- Rửa chân, một công việc hèn hạ chỉ dành cho người nô lệ
- Để phục vụ, phải cúi xuống thấp trước người khác
- Chúa Giêsu ở giữa các môn đệ như người phục vụ
2. Rửa chân cho Phêrô
- Để được chung phần với Thầy, chia sẻ cùng một số phận, một đường đi, một cung cách phục vụ, một cái chết hiến thân như nhau.
3. Rửa chân cho Giuđa Iscariốt
- Kiên trì giúp lương tâm người môn đệ tỉnh thức qua hành vi yêu thương.
- Rửa sạch lương tâm của người môn đệ cam tâm làm công cụ cho quyền lực tăm tối của Satan.
4. Làm lớn là để phục vụ:
- Muốn phục vụ, phải cúi xuống thấp
- Thầy ở giữa anh em như người phục vụ
- Phục vụ như một tôi tớ: đến sớm hơn mọi người và là người cuối cùng rời bàn làm việc.
5. Mầu nhiệm Thánh Thể: Tấm bánh bẻ ra để phục vụ cho sự sống tha nhân
- Tự hủy qua những vất vả, lao nhọc, hao mòn sức khỏe và hy sinh chính bản thân mình vì sự sống của tha nhân
- Đề có được tấm bánh thơm ngon phục vụ cho sự sống, phải đi qua một quá trình biến đổi: hạt lúa mì phải được chà xát cho vỡ vỏ cứng bên ngoài, hạt gạo phải được nghiền nát ra thành bột, những hạt bột rời nhau được nước quyện lại thành tấm bột, bột được đưa lên lửa để nướng thành tấm bánh thơm ngon.
12. Thánh Thễ và Phụng Vụ | 13. Con đường Tình Yêu |
Bài 13 : Con đường Tình Yêu
(Mt 26, 47 – 27, 31)
1. Cái nhìn về mầu nhiệm đau khổ: con đường sinh hoa trái.
Đức Giêsu biết giờ của quyền lực tối tăm đã đến, nhưng đó cũng là giờ Người được Chúa Cha tôn vinh. Người sẽ được đưa lên cao khỏi đất để kéo mọi người lên với Người. Như hạt lúa được Chúa Cha gieo vào lòng đất, Đức Giêsu vui lòng chấp nhận cái chết để trổ sinh cho Chúa Cha một mùa lúa mới dồi dào bông hạt:
Đã đến giờ Con Người được tôn vinh!
Thật Thầy bảo thật anh em,
Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi,
thì nó vẫn trơ trọi một mình;
còn nếu chết đi,
nó mới sinh được nhiều hạt khác (Ga 12, 23-24)
2. Niềm vui thiêng liêng khi đón nhận đau khổ: sinh ra sự sống mới.
Đức Giêsu đón nhận những đón đau nơi thể xác và tinh thần trong cuộc thương khó như người phụ nữ đón nhận cơn đau để sinh hạ cho Chúa Cha một nhân loại mới được cứu chuộc:
Khi sinh con, người đàn bà lo buồn
vì đến giờ của mình;
nhưng sinh con rồi,
thì không nhớ đến cơn gian nan nữa
bởi được chan chứa niềm vui
vì một con người đã sinh ra trong thế gian. (Ga 16, 21)
3. Con đường thương khó tỏa sáng sự hiến dâng trọn vẹn của một tình yêu đến cùng:
Chúa Giêsu bắt đầu bước vào con đường thương khó. Con đường từ Vườn Dầu đến Núi Sọ chính là con đường tình yêu mà Người sẽ đi qua. Chúng ta hãy cùng bước theo Đấng lòng mình yêu mến trên con đường đau thương này với tất cả trái tim của mình. Mỗi dấu vết Đức Giêsu để lại trên lối bước của Ngài là mỗi dấu vết tình yêu mà chúng ta được mời gọi để khám phá. Đó là một tình yêu vô cùng lớn lao đối với Chúa Cha và một lòng mến thương vô bờ bến đối với từng người chúng ta.
4. Một con tim hiệp thông trong tình yêu:
Hãy cảm nhận nỗi đớn đau trên thân xác Chúa nơi các khổ hình Người gánh chịu. Hãy cảm thấy sự cố gắng trên mỗi vước đi khó nhọc của Người trên đường thánh giá. Hãy cùng Người cảm nghiệm niềm đau sâu xé nơi trái tim sâu kín của Người. Hãy cảm nhận thật sâu xa rằng Người ước muốn chịu tất cả những đau đớn nơi thân xác và trong trái tim Người vì tôi và cho tôi như người bạn thân nhất mà Người thương mến.
5. Đồng hóa với thân phận của những con người chịu khổ đau một cách bất công, oan ức:
Đức Giêsu đã không đến giữa nhân loại để giải thích về sự đau khổ nhưng Người đón lấy mội khổ đau vào thân xác của Người. Từ đây, nơi Đức Giêsu, Thiên Chúa không còn xa lạ với nỗi đau của kiếp người. Người hiểu và cảm thông với tất cả những ai bị vu khống, bị kết án oan ức, vô cớ, những ai bị phản bội, bị bỏ rơi, bị sỉ nhục, bị loại trừ, bị giết cách vô tội.
6. Trái tim đồng cảm và đồng hành với mọi nỗi khổ đau của nhân loại:
Đức Giêsu không phải là một vị Vua đến an ủi những thần dân đau khổ để thêm sức mạnh cho họ chịu đựng mọi nỗi lầm than của phận người rồi ra đi, trở về với hạnh phúc của riêng mình trong cung vàng điện ngọc. Người đã nhận lấy mọi khổ đau của cuộc sống làm người để làm cho những đau khổ ấy được tràn đầy sự hiện diện của Người, để biến những đau khổ ấy thành ngôn ngữ diễn tả tình yêu, và làm cho những đau khổ ấy sinh hoa kết trái thiêng liêng nơi các tâm hồn. Chúng ta hãy theo chân Đức Giêsu trên con đường thương đau của Người, để cùng cảm thông, cùng rung cảm với những tâm tình sâu xa đang diễn ra trong trái tim yêu thương của Người.
1. Cái nhìn về mầu nhiệm đau khổ: con đường sinh hoa trái.
Đức Giêsu biết giờ của quyền lực tối tăm đã đến, nhưng đó cũng là giờ Người được Chúa Cha tôn vinh. Người sẽ được đưa lên cao khỏi đất để kéo mọi người lên với Người. Như hạt lúa được Chúa Cha gieo vào lòng đất, Đức Giêsu vui lòng chấp nhận cái chết để trổ sinh cho Chúa Cha một mùa lúa mới dồi dào bông hạt:
Đã đến giờ Con Người được tôn vinh!
Thật Thầy bảo thật anh em,
Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi,
thì nó vẫn trơ trọi một mình;
còn nếu chết đi,
nó mới sinh được nhiều hạt khác (Ga 12, 23-24)
2. Niềm vui thiêng liêng khi đón nhận đau khổ: sinh ra sự sống mới.
Đức Giêsu đón nhận những đón đau nơi thể xác và tinh thần trong cuộc thương khó như người phụ nữ đón nhận cơn đau để sinh hạ cho Chúa Cha một nhân loại mới được cứu chuộc:
Khi sinh con, người đàn bà lo buồn
vì đến giờ của mình;
nhưng sinh con rồi,
thì không nhớ đến cơn gian nan nữa
bởi được chan chứa niềm vui
vì một con người đã sinh ra trong thế gian. (Ga 16, 21)
3. Con đường thương khó tỏa sáng sự hiến dâng trọn vẹn của một tình yêu đến cùng:
Chúa Giêsu bắt đầu bước vào con đường thương khó. Con đường từ Vườn Dầu đến Núi Sọ chính là con đường tình yêu mà Người sẽ đi qua. Chúng ta hãy cùng bước theo Đấng lòng mình yêu mến trên con đường đau thương này với tất cả trái tim của mình. Mỗi dấu vết Đức Giêsu để lại trên lối bước của Ngài là mỗi dấu vết tình yêu mà chúng ta được mời gọi để khám phá. Đó là một tình yêu vô cùng lớn lao đối với Chúa Cha và một lòng mến thương vô bờ bến đối với từng người chúng ta.
4. Một con tim hiệp thông trong tình yêu:
Hãy cảm nhận nỗi đớn đau trên thân xác Chúa nơi các khổ hình Người gánh chịu. Hãy cảm thấy sự cố gắng trên mỗi vước đi khó nhọc của Người trên đường thánh giá. Hãy cùng Người cảm nghiệm niềm đau sâu xé nơi trái tim sâu kín của Người. Hãy cảm nhận thật sâu xa rằng Người ước muốn chịu tất cả những đau đớn nơi thân xác và trong trái tim Người vì tôi và cho tôi như người bạn thân nhất mà Người thương mến.
5. Đồng hóa với thân phận của những con người chịu khổ đau một cách bất công, oan ức:
Đức Giêsu đã không đến giữa nhân loại để giải thích về sự đau khổ nhưng Người đón lấy mội khổ đau vào thân xác của Người. Từ đây, nơi Đức Giêsu, Thiên Chúa không còn xa lạ với nỗi đau của kiếp người. Người hiểu và cảm thông với tất cả những ai bị vu khống, bị kết án oan ức, vô cớ, những ai bị phản bội, bị bỏ rơi, bị sỉ nhục, bị loại trừ, bị giết cách vô tội.
6. Trái tim đồng cảm và đồng hành với mọi nỗi khổ đau của nhân loại:
Đức Giêsu không phải là một vị Vua đến an ủi những thần dân đau khổ để thêm sức mạnh cho họ chịu đựng mọi nỗi lầm than của phận người rồi ra đi, trở về với hạnh phúc của riêng mình trong cung vàng điện ngọc. Người đã nhận lấy mọi khổ đau của cuộc sống làm người để làm cho những đau khổ ấy được tràn đầy sự hiện diện của Người, để biến những đau khổ ấy thành ngôn ngữ diễn tả tình yêu, và làm cho những đau khổ ấy sinh hoa kết trái thiêng liêng nơi các tâm hồn. Chúng ta hãy theo chân Đức Giêsu trên con đường thương đau của Người, để cùng cảm thông, cùng rung cảm với những tâm tình sâu xa đang diễn ra trong trái tim yêu thương của Người.
Bài 14 : Hãy nhìn xem tay Thầy
- Vết thương trên thân thể: dấu vết của sự ác.
(2) Đó là dấu chứng của một thân thể mang thương tích vì sự ác do quyền lực sự dữ gây nên: “Người đã bị thương tích vì tội lỗi chúng ta, bị tan nát vì sự gian ác của chúng ta” (Is 53, 5)
(3) Đó cũng chính là hậu quả của tội lỗi nhân loại mà Đức Giêsu mang trên thân thể của Ngài: “Tội lỗi của chúng ta, chính Người đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá” (1Pr 2, 24)
- Thương tích trong cuộc chiến đối đầu với quyền lực tối tăm:
- Dấu ấn chiến thắng của tình yêu.
- Dấu chứng của những thương tích vì yêu thương có khả năng chữa lành các vết thương nội tâm
Chúa Giêsu mời Tôma cứng tin chạm vào các vết thương trên thân thể phục sinh của ngài để chữa lành sự cứng tin của ông: “Đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy. Đưa tay ra và đặt vào cạnh sườn Thầy. Đừng cứng lòng nữa nhưng hãy tin.” (Ga 20, 27)
- Đừng sợ những thất bại trong cuộc sống phục vụ. Chỉ nên sợ những công việc không được khởi sự từ tình yêu và cũng không kết thúc trong tình yêu. Tình yêu làm cho mọi sự nên hoàn hảo. Trong tình yêu, không có sự thất bại đúng nghĩa của nó vì “Thiên Chúa là Tình yêu. Ai ở lại trong tình yêu, người ấy ở trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở lại trong người ấy.” (1Ga 4, 16)
14. Hãy nhìn xem tay Thầy | 15. Cảnh vực Thần Linh |
Bài 15 : Cảnh vực Thần Linh
1. Thiên đàng đánh mất:
Ai trong chúng ta cũng nuối tiếc những phút giây hạnh phúc nhất trong cuộc đời và muốn ở lại mãi trong niềm vui và hạnh phúc đó. Phêrô đã thốt lên mơ ước kéo dài niềm hạnh phúc: “Thưa Thầy, chúng con ở đây thật là hay. Chúng con xin dựng ba cái lều…” (Lc 9, 33). Nhưng rồi ông cũng phải cuốn lại những căn lều mơ ước để theo Thầy Giêsu rời bỏ nơi hạnh phúc để xuống núi để thi hành sứ vụ, đối diện với những khó khăn thử thách thực tế của cuộc sống.
Thiên đàng, không phải địa danh nơi này hay nơi kia nhưng chính là niềm vui tràn ngập lòng chúng ta vì chúng ta đang được ai đó yêu thương và người ấy đang ở với chúng ta. Chỉ cần có sự hiện diện của người ấy là chúng ta tràn ngập hạnh phúc và niềm vui dù chúng ta đang ở bất cứ nơi nào.
Như vậy, Thiên đàng hiện diện khi chúng ta đang yêu và đang hạnh phúc vì được yêu. Thiên Chúa là Đấng luôn yêu thương chúng ta. Chính Ngài là Tình Yêu, một tình yêu làm cho Ngài trở thành Thiên Chúa-ở cùng-chúng ta. (x. Mt 28, 20)
2. Chúng ta sắp kết thúc cuộc tĩnh tâm.
Hành trình thiêng liêng mà chúng ta vừa đi qua sẽ vẫn được tiếp tục trong những ngày tháng phục vụ sắp tới. Chúng ta có thể trở về với những khung cảnh sống cũ, gặp lại những khuôn mặt cũ, tiếp tục sứ vụ cũ nhưng đem theo một sự hiện diện mới như hai môn đệ về lại Giêrusalem, lòng tràn đầy sự hiện diện của Đấng phục sinh, sự hiện diện kỳ diệu làm tâm hồn được đổi mới.
3. Hãy đem theo kỷ vật của tình yêu:
Để giữ mãi sức thiêng cho cuộc hành trình trước mặt, chúng ta hãy đem theo những kỷ vật linh thiêng nhắc nhớ chúng ta về tình yêu của người đã yêu thương chúng ta.
Nhìn lại hành trình thiêng liêng mà chúng ta vừa đi qua để nhận ra những hồng ân mà chúng ta đã nhận được từ Thiên Chúa trong những ngày tĩnh tâm này. Đó chính là tình yêu Người dành cho từng người chúng ta. Chúng ta hãy suy xét cách chúng ta đang được yêu thương nơi các quà tặng linh thiêng này để đáp trả tình yêu ấy trong cuộc sống cụ thể của mình.
4. 3. Hai điều cần lưu ý trong tình yêu:
(1) Tình yêu hệ tại ở hành động hơn là lời nói. Tình yêu được diễn tả qua việc trao ban chính mình cho tha nhân.
(2) Tình yêu luôn luôn là một tiến trình trao đổi hai chiều: biết cho đi và biết nhận lãnh. Những người thương yêu nhau trao ban những gì mình có cho người mình thương và đón nhận từ họ những gì họ chia sẻ lại.
4. Trước hết, chúng ta hãy nhớ lại những hồng ân yêu thương mà chúng ta vừa lãnh nhận trong những ngày tĩnh tâm này. Chúng ta nhận ra những cách thức rất đặc biệt mà Chúa đã dùng để tỏ lộ tình yêu của Người dành cho mỗi người chúng ta. Chúng ta khám phá ra những nẻo đường Chúa dẫn dắt chúng ta đến với Người để ở lại trong tình thương của Người.
Bao nhiêu ân huệ ta đã lãnh nhận. Từ ơn tạo dựng đến ơn cứu chuộc. Từ hồng ân đức tin đến ơn tha thứ tội lỗi. Từ hồng ân làm con cái Chúa đến ơn được tuyển chọn trong đời thánh hiến. Trên hết, chúng ta đón nhận ơn ban lớn nhất là chính Đức Giêsu. Người là món quà quý giá nhất mà Chúa Cha ưu ái ban tặng cho từng người chúng ta. Trong tình bạn hữu thân thiết với Đức Giêsu, chúng ta được Chúa tuyển chọn và được sai đi chia sẻ sứ mạng với Người.
Bên cạnh đó là biết bao ơn riêng Chúa ban cho tôi như những nén bạc, những khả năng tự nhiên, khả năng siêu nhiên và muôn điều tốt lành khác Chúa đã làm cho tôi trong suốt cuộc đời đã qua.
5. Đáp trả tình yêu:
Với tình yêu Chúa ban tặng cho tôi như thế, tôi sẽ phải đáp trả thế nào cho cân xứng với tình Người? Để đáp trả cách trọn vẹn, chúng ta khao khát dâng hiến và phó nộp chính bản thân mình, cuộc đời mình cho tình yêu Người. Một sự dâng hiến trọn vẹn để không còn gì nơi con người mình mà lại không thuộc về Chúa. Đó là một sự dâng hiến không chỉ bằng lời nhưng bằng cả cuộc sống yêu thương và phục vụ:
Lạy Chúa,
xin nhận lấy trọn cả tự do, trí nhớ, trí hiểu,
và trọn cả ý muốn của con,
cùng hết thảy những gì con có,
và những gì thuộc về con.
Mọi sự ấy, Chúa đã ban cho con.
Lạy Chúa, con xin dâng lại Chúa.
Tất cả là của Chúa.
Xin Chúa sử dụng hoàn toàn theo ý Chúa.
Chỉ xin ban cho con lòng mến Chúa và ân sủng.
Được như thế, là đủ cho con. Amen.
6. Cha Tôi hằng làm việc. Tôi cũng vậy.
Tôi cũng nhìn xem Chúa đang hoạt động trong vũ trụ, nơi tất cả mọi thụ tạo. Từ sự hiện hữu của sỏi đá vô tri vô giác, đến sự sống nơi cỏ cây thảo mộc, đời sống cảm giác nơi muông thú, Chúa vẫn đang hiện diện và hoạt động nơi mọi thụ tạo ấy cho tôi và yêu tôi.
7. Cảnh vực thần linh đầy sự hiện diện của tình yêu :
Tôi còn khám phá ra muôn vẻ đẹp của vũ trụ. Như ánh sáng phát xuất từ mặt trời, như nước từ suối nguồn chảy ra, mọi vẻ đẹp của vũ trụ cũng như nơi con người đều từ Thiên Chúa mà đến. Những vẻ đẹp ấy giúp tôi gặp gỡ chính Thiên Chúa. Như vậy, mọi thụ tạo không còn làm tôi xa cách Chúa nữa. Trái lại, đó là những con đường dẫn tôi đến gặp gỡ Người và giúp tôi cảm nghiệm tình yêu Người mỗi ngày một sâu xa hơn.
8. Lên đường với con tim đầy lửa tình yêu để làm bùng lên những ngọn lửa khác thắp sáng thế giới.
Với một trái tim đã được tình yêu Thiên Chúa đổi mới trong những ngày tĩnh tâm vừa qua, hãy để Chúa sai tôi đến với thế giới hôm nay để loan báo tình yêu Người cho thế giới. Chỉ có tình yêu mới làm cho con người được sống. Chỉ có tình yêu mới cứu được thế giới. Hãy để cho cuộc đời tôi trở thành những cung bậc của một bài trường ca bất tận ngợi khen tình yêu Người :
Lạy Chúa,
với biết bao hồng ân Ngài đã ban tặng cho con,
xin cho con luôn biết yêu mến
và phụng sự Chúa trong mọi sự. Amen.
Ai trong chúng ta cũng nuối tiếc những phút giây hạnh phúc nhất trong cuộc đời và muốn ở lại mãi trong niềm vui và hạnh phúc đó. Phêrô đã thốt lên mơ ước kéo dài niềm hạnh phúc: “Thưa Thầy, chúng con ở đây thật là hay. Chúng con xin dựng ba cái lều…” (Lc 9, 33). Nhưng rồi ông cũng phải cuốn lại những căn lều mơ ước để theo Thầy Giêsu rời bỏ nơi hạnh phúc để xuống núi để thi hành sứ vụ, đối diện với những khó khăn thử thách thực tế của cuộc sống.
Thiên đàng, không phải địa danh nơi này hay nơi kia nhưng chính là niềm vui tràn ngập lòng chúng ta vì chúng ta đang được ai đó yêu thương và người ấy đang ở với chúng ta. Chỉ cần có sự hiện diện của người ấy là chúng ta tràn ngập hạnh phúc và niềm vui dù chúng ta đang ở bất cứ nơi nào.
Như vậy, Thiên đàng hiện diện khi chúng ta đang yêu và đang hạnh phúc vì được yêu. Thiên Chúa là Đấng luôn yêu thương chúng ta. Chính Ngài là Tình Yêu, một tình yêu làm cho Ngài trở thành Thiên Chúa-ở cùng-chúng ta. (x. Mt 28, 20)
2. Chúng ta sắp kết thúc cuộc tĩnh tâm.
Hành trình thiêng liêng mà chúng ta vừa đi qua sẽ vẫn được tiếp tục trong những ngày tháng phục vụ sắp tới. Chúng ta có thể trở về với những khung cảnh sống cũ, gặp lại những khuôn mặt cũ, tiếp tục sứ vụ cũ nhưng đem theo một sự hiện diện mới như hai môn đệ về lại Giêrusalem, lòng tràn đầy sự hiện diện của Đấng phục sinh, sự hiện diện kỳ diệu làm tâm hồn được đổi mới.
3. Hãy đem theo kỷ vật của tình yêu:
Để giữ mãi sức thiêng cho cuộc hành trình trước mặt, chúng ta hãy đem theo những kỷ vật linh thiêng nhắc nhớ chúng ta về tình yêu của người đã yêu thương chúng ta.
Nhìn lại hành trình thiêng liêng mà chúng ta vừa đi qua để nhận ra những hồng ân mà chúng ta đã nhận được từ Thiên Chúa trong những ngày tĩnh tâm này. Đó chính là tình yêu Người dành cho từng người chúng ta. Chúng ta hãy suy xét cách chúng ta đang được yêu thương nơi các quà tặng linh thiêng này để đáp trả tình yêu ấy trong cuộc sống cụ thể của mình.
4. 3. Hai điều cần lưu ý trong tình yêu:
(1) Tình yêu hệ tại ở hành động hơn là lời nói. Tình yêu được diễn tả qua việc trao ban chính mình cho tha nhân.
(2) Tình yêu luôn luôn là một tiến trình trao đổi hai chiều: biết cho đi và biết nhận lãnh. Những người thương yêu nhau trao ban những gì mình có cho người mình thương và đón nhận từ họ những gì họ chia sẻ lại.
4. Trước hết, chúng ta hãy nhớ lại những hồng ân yêu thương mà chúng ta vừa lãnh nhận trong những ngày tĩnh tâm này. Chúng ta nhận ra những cách thức rất đặc biệt mà Chúa đã dùng để tỏ lộ tình yêu của Người dành cho mỗi người chúng ta. Chúng ta khám phá ra những nẻo đường Chúa dẫn dắt chúng ta đến với Người để ở lại trong tình thương của Người.
Bao nhiêu ân huệ ta đã lãnh nhận. Từ ơn tạo dựng đến ơn cứu chuộc. Từ hồng ân đức tin đến ơn tha thứ tội lỗi. Từ hồng ân làm con cái Chúa đến ơn được tuyển chọn trong đời thánh hiến. Trên hết, chúng ta đón nhận ơn ban lớn nhất là chính Đức Giêsu. Người là món quà quý giá nhất mà Chúa Cha ưu ái ban tặng cho từng người chúng ta. Trong tình bạn hữu thân thiết với Đức Giêsu, chúng ta được Chúa tuyển chọn và được sai đi chia sẻ sứ mạng với Người.
Bên cạnh đó là biết bao ơn riêng Chúa ban cho tôi như những nén bạc, những khả năng tự nhiên, khả năng siêu nhiên và muôn điều tốt lành khác Chúa đã làm cho tôi trong suốt cuộc đời đã qua.
5. Đáp trả tình yêu:
Với tình yêu Chúa ban tặng cho tôi như thế, tôi sẽ phải đáp trả thế nào cho cân xứng với tình Người? Để đáp trả cách trọn vẹn, chúng ta khao khát dâng hiến và phó nộp chính bản thân mình, cuộc đời mình cho tình yêu Người. Một sự dâng hiến trọn vẹn để không còn gì nơi con người mình mà lại không thuộc về Chúa. Đó là một sự dâng hiến không chỉ bằng lời nhưng bằng cả cuộc sống yêu thương và phục vụ:
Lạy Chúa,
xin nhận lấy trọn cả tự do, trí nhớ, trí hiểu,
và trọn cả ý muốn của con,
cùng hết thảy những gì con có,
và những gì thuộc về con.
Mọi sự ấy, Chúa đã ban cho con.
Lạy Chúa, con xin dâng lại Chúa.
Tất cả là của Chúa.
Xin Chúa sử dụng hoàn toàn theo ý Chúa.
Chỉ xin ban cho con lòng mến Chúa và ân sủng.
Được như thế, là đủ cho con. Amen.
6. Cha Tôi hằng làm việc. Tôi cũng vậy.
Tôi cũng nhìn xem Chúa đang hoạt động trong vũ trụ, nơi tất cả mọi thụ tạo. Từ sự hiện hữu của sỏi đá vô tri vô giác, đến sự sống nơi cỏ cây thảo mộc, đời sống cảm giác nơi muông thú, Chúa vẫn đang hiện diện và hoạt động nơi mọi thụ tạo ấy cho tôi và yêu tôi.
7. Cảnh vực thần linh đầy sự hiện diện của tình yêu :
Tôi còn khám phá ra muôn vẻ đẹp của vũ trụ. Như ánh sáng phát xuất từ mặt trời, như nước từ suối nguồn chảy ra, mọi vẻ đẹp của vũ trụ cũng như nơi con người đều từ Thiên Chúa mà đến. Những vẻ đẹp ấy giúp tôi gặp gỡ chính Thiên Chúa. Như vậy, mọi thụ tạo không còn làm tôi xa cách Chúa nữa. Trái lại, đó là những con đường dẫn tôi đến gặp gỡ Người và giúp tôi cảm nghiệm tình yêu Người mỗi ngày một sâu xa hơn.
8. Lên đường với con tim đầy lửa tình yêu để làm bùng lên những ngọn lửa khác thắp sáng thế giới.
Với một trái tim đã được tình yêu Thiên Chúa đổi mới trong những ngày tĩnh tâm vừa qua, hãy để Chúa sai tôi đến với thế giới hôm nay để loan báo tình yêu Người cho thế giới. Chỉ có tình yêu mới làm cho con người được sống. Chỉ có tình yêu mới cứu được thế giới. Hãy để cho cuộc đời tôi trở thành những cung bậc của một bài trường ca bất tận ngợi khen tình yêu Người :
Lạy Chúa,
với biết bao hồng ân Ngài đã ban tặng cho con,
xin cho con luôn biết yêu mến
và phụng sự Chúa trong mọi sự. Amen.